गोगु श्यामला

 

गोगु श्यामला एक तेलुगू भाषेतील लेखिका आणि महिला कार्यकर्त्या आणि एक प्रमुख दलित आहेत

चरित्र

गोगु श्यामलाचा जन्म १९६९ मध्ये रंगा रेड्डी जिल्ह्यातील (आता तेलंगणाचा भाग) पेड्डेमुल गावात झाला. तिचे आईवडील शेतमजूर आहेत. ती स्थानिक जमीन मालकासाठी काम करणाऱ्या वेट्टी (न चुकता कामगार) संघाची नेत्याही होती. तिने सांगितले आहे की तिचा भाऊ रामचंद्र जबरदस्तीने शेतमजुरीला लागला होता, परंतु उच्च शिक्षण घेणाऱ्या तिच्या तीन भावंडांपैकी ती एकमेव होती. सुरुवातीला आर्थिक अडचणींमुळे तिला महाविद्यालयात प्रवेश घेण्यापासून रोखले, मात्र तिने अखेरीस भीमराव आंबेडकर मुक्त विद्यापीठातून कला पदवी प्राप्त केली. त्या सुमारास, ती भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) कार्यकर्त्या बनली, परंतु ती राजकारणाला शिक्षणावर कधीच सावली पडू देऊ नये असा आग्रह धरते.

सक्रियता

2016 मध्ये एका मुलाखतीत, गोगु श्यामला यांनी भारतातील जातिवाद आणि भेदभावाबद्दल तिच्या जागृत चेतनाचे वर्णन प्रौढ म्हणून केले, हे लक्षात घेता "लहानपणी कोणताही भेदभाव होता हे मला कधीच समजले नाही. मोठे झाल्यावरच मी त्याचा शोध लावला. " एक विद्यार्थी नेता म्हणून तिने तिच्या वसतिगृहातील राहणीमान आणि खाण्याच्या तरतुदींचा निषेध केला. महाविद्यालयात, ती भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची (मार्क्सवादी -लेनिनवादी) कार्यकर्ता बनली, परंतु सुंदूर हत्याकांडानंतर त्यांच्यापासून विभक्त झाली. याच वेळी श्यामला डाव्यांना प्रश्न विचारू लागली. "मी हळूहळू आंबेडकर वाचण्यास सुरुवात केली आणि समजले की भारतीय समाजात जाती किती खोल आहेत. त्याच वेळी जेव्हा मला समजले की साम्यवादाने धर्म काढून टाकला असेल, परंतु जातिभेद अजूनही अस्तित्वात आहेत. आजही, जर तुम्हाला कोणतेही दलित संसद सदस्य दिसले, तर ते फक्त आरक्षणामुळे आहे, "ती म्हणते. ती स्वतः ला दलित स्त्रीवादी म्हणून ओळखते.

हैदराबाद विद्यापीठ, रोहित वेमुला येथील दलित विद्यार्थ्याच्या आत्महत्येनंतर, गोगु श्यामला यांनी वेमुला आणि त्यांच्या कुटुंबाच्या समर्थनार्थ अनेक विधाने केली आणि जाती आणि स्त्रीवादाच्या प्रश्नांवर इंग्रजी माध्यमांकडून जास्तीत जास्त सहभागाची मागणी केली.

2001 मध्ये डर्बन येथे झालेल्या वर्णभेदाविरोधातील जागतिक परिषदेत तिने अन्वेशी आणि दलित महिला मंचचे प्रतिनिधित्व केले. ती अन्वेषी कार्यकारी समितीची सदस्य आहे. अन्वेशी सेंटर फॉर वुमेन्स स्टडीजमध्ये तिचे सध्याचे काम लक्षणीय दलित महिला राजकीय नेत्यांचे चरित्र तयार करण्यावर केंद्रित आहे. सध्या ती घरगुती हिंसा आणि दलित महिलांवरील ऑक्सफॅमच्या अर्थसहाय्यित संशोधन प्रकल्पाचे नेतृत्व करत आहे. 

लेखन

तिच्या भाषांतरातील काही कथांच्या पुनरावलोकनात गोगु श्यामला यांच्या लेखनाचे "स्पष्टपणे मौखिक गुण" असे वर्णन केले आहे, ज्यामुळे तिने वर्णन केलेल्या लोकांचे आणि परिस्थितीचे तपशीलवार आणि अस्सल चित्र तयार केले. या "मौखिक गुणवत्तेचे" तिच्या लघुकथा संग्रह, "फादर मे बी एन एलिफंट अँड मदर ओन्ली अ स्मॉल बास्केट, बट " बद्दल "सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट" असे वर्णन केले गेले आहे जे तेलंगणातील दलित साहित्यातील एक भाषांतर खुणा आहे. 'दलित महिला बायोग्राफीज' (दलित स्त्रीवादाचा चळवळ दृष्टीकोन) नावाच्या प्रकल्पावरील तिच्या कामाचा हा भाग होता हा प्रकल्प दलित आणि अल्पसंख्यांक पुढाकाराचा भाग आहे. तिचा आधीचा खंड नल्लापोद्दू (ब्लॅक डॉन) तेलंगणा मडिगा कविता आणि साहित्याचा संग्रह आहे ज्याला साहित्यिक मंडळांमध्ये एक गंभीर प्रशंसा आहे. श्यामला एक लघुकथालेखक आहेत, आणि नियमितपणे भूमिका, प्रतिष्ठानम, प्रतिघटना, मन तेलंगणा, प्रजा कला मंडळी आणि निघा सारख्या नियतकालिकांमध्ये प्रकाशित करतात.

ग्रंथसूची

फिक्शन

• वडील एक हत्ती असू शकतात आणि आई फक्त एक लहान टोपली, पण. . . (नवी दिल्ली: नवयान, 2012)
• तातकी विन्स अगेन अँड ब्रेव्ह हार्ट बडेय्या (कोट्टायम, डीसी बुक्स, 2008)

नॉन-फिक्शन

• नेने बालानी: टीएनएस सदलक्ष्मी बाथुकु कथा (हैदराबाद: हैदराबाद बुक ट्रस्ट, 2011)
• वाडा पिल्ला कथलू (हैदराबाद, अन्वेशी, 2008)
• "दलित महिलांच्या साहित्यात लैंगिक जाणीव." लिंग प्रतिपालनलू. लिंग चेतना आणि त्याचे परिणाम (वारंगल: काकतीय विद्यापीठ, 2005)

संपादित खंड

• सह-संपादक, नल्लारेगेटिसल्लू: माडिगा, माडिगा उपकुलाला अडोल्ला कथलू (काळ्या मातीतील फरस: माडीगा आणि उप-जातींच्या महिलांच्या छोट्या कथा) (हैदराबाद, सबबंडा मैसावा प्रकाशन, 2006).

बाह्य दुवे

• व्यक्तिचित्र