Jump to content

भूत कोला

विकिपीडिया, मुक्‍त ज्ञानकोशातून
पंजुर्ली (डुक्कर आत्मा देवता), LACMA 18 वे शतक इ.स

भूत कोला (ज्याला दैवा कोला किंवा नेमा असेही म्हटले जाते) हा तुलुनाडूच्या किनारी जिल्ह्यांतील आणि कर्नाटकातील मळेनाडूचा काही भाग आणि उत्तर केरळ, भारतातील कासारगोड या भागातून आत्म्याच्या उपासनेचा एक शत्रूवादी प्रकार आहे. नृत्य अत्यंत शैलीबद्ध आहे आणि तुलू भाषिक लोक पूजलेल्या स्थानिक देवतांच्या सन्मानार्थ आयोजित केले जाते. याचा परिणाम यक्षगान लोकनाट्यावर झाला. भूत कोला शेजारच्या मल्याळम भाषिक लोकसंख्येतील तेय्यमशी जवळचा संबंध आहे.

चॅनेल/माध्यम/कौल[संपादन]

परवा जातिचा भूत कोला नर्तक. अंदाजे सुमारे 1909

चॅनेल/माध्यम बनण्याची कला शिकली जाते. पांबरा, पारवा, नालिक जातीतील तरुण मुले त्यांच्या नातेवाईकांच्या विधीमध्ये सहभागी होतात; आणि ते चॅनेल/मध्यम कपड्यांसाठी नारळाची पाने कापण्यास मदत करतात, चॅनेल/मध्यम मेकअप इ. लावताना आरसा धरून ठेवतात.[१] आपल्या नातेवाइकांची कामगिरी पाहून आणि त्याचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करून ते सादरीकरणाची कला शिकतात.देवतेमध्येही धारण करण्याची क्षमता असते. चॅनेल/माध्यमाला त्याचे शरीर ताब्यात घेण्यासाठी काही नियमांचे पालन करावे लागेल. यामध्ये शाकाहारी असणे आणि दारू न पिणे यांचा समावेश असू शकतो.[१] वाहिनी/माध्यमाला अचानक काही सेकंदांसाठी आत्म्याचा ताबा जाणवतो पण नंतर तो देवतेच्या ऊर्जेने भरलेला असतो ज्यामुळे तो संपूर्ण विधीसाठी देवता म्हणून वागू शकतो.[१]

आत्मा आणि मानव यांच्यात दोन प्रकारचे मध्यस्थ आहेत. मध्यस्थाचा पहिला प्रकार पितृ म्हणून ओळखला जातो. हे बिल्वा (ताडी ओढणारे, पूर्वी धनुष्यबाण करणारे पुरुष) सारख्या मध्यम जातीचे सदस्य आहेत.[२] दुसऱ्या प्रकारचा मध्यस्थ ("चॅनेल/माध्यम") सामान्यतः अनुसूचित जाती जसे की पंबड, परवा किंवा नालीके यांचा समावेश होतो [२] पित्राकडे फक्त तलवार आणि घंटा असते, तर वाहिनी/माध्यम मेकअप, दागिने, मुखवटे इ. वापरतात.[२] दोन्ही माध्यमे देवतेला चेतनेच्या बदललेल्या अवस्थेतून मार्गदर्शन करतात असे मानले जाते. पण चॅनल/माध्यम भुता (पहिल्या व्यक्तीमध्ये) आणि भुता (तिसऱ्या व्यक्तीमध्ये, म्हणजे जेव्हा तो त्याचे पदण्णा सांगतो तेव्हा) बद्दल बोलू शकते, तेव्हा पती फक्त पहिल्या व्यक्तीमध्ये पदण्णा म्हणून बोलतो.

संदर्भ[संपादन]

  1. ^ a b c Ishii, Miho (2013). "Playing with Perspectives: Spirit Possession, Mimesis, and Permeability in the Buuta Ritual in South India". Journal of the Royal Anthropological Institute. 19 (4): 795–812. doi:10.1111/1467-9655.12065.
  2. ^ a b c Suzuki, Masataka (2008). "Bhūta and Daiva: Changing Cosmology of Rituals and Narratives in Karnataka". Senri Ethnological Studies. 71: 51–85.